KHOTBAH DAN BERKHOTBAH YG BAIK

Khotbah dan Berkotbah yang Baik 

(Pengantar teologis untuk Penyusunan Khotbah)

A. Khotbah yang Baik adalah: 

1.  Didasarkan pada Teks Alkitab, Ayat atau Perikop. Dilihat dari sudut ”Bahan Dasar” Alkitab, maka ada:  

a. Khotbah Tekstual, yang semata-mata bertolak dari suatu teks Alkitab, ayat atau perikop, yang ditafsirkan secara komprehensif sesuai konteks. Khotbah ini terfokus, dasar Alkitabiahnya terjamin.

     Kadang-kadang suatu teks dirangkum dalam suatu ”Judul”. Khotbah seperti ini menuntut kewaspadaan agar tidak menyimpang dari konteks. Juga bisa terjadi ada hal-hal dalam teks yang tidak tercakup dalam judul itu sehingga terlewatkan.  

b. Khotbah Tematis/Topikal, yaitu suatu tema/topik yang dirumuskan dari berbagai bagian Alkitab. Tema ini bisa bersifat Dogmatika (Ajaran), Etika (Moral), Praktika dan lain sebagainya. 

     Khotbah ini menuntut dari Pengkhotbah pemahaman Alkitab yang komprehensif dan harus menguraikan banyak ayat/perikop. Juga perlu ada kewaspadaan terhadap bahaya keberpihakan doktrin dan penggunaan ayat/perikop Alkitab hanya untuk membenarkan/mendukung pikiran dan pendapat pengkhotbah. Khotbah ini membutuhkan waktu yang lama dan bisa bertele-tele.

2.  Didasarkan pada Tafsiran Alkitab yang benar dan bertanggungjawab (eksegese): 

a. Mempertimbangkan konteks kultural, sejarah dan geografis. 

b. Mempertimbangkan konteks testual Kitab dari mana teks diambil, dan konteks Alkitab secara menyeluruh. 

c. Memperhatikan makna kata dan atau kalimat sesuaui bahasa aslinya. 

d. Memperhatikan jenis/sifat dari teks (Cerita peristiwa, mujizat, perumpamaan, kiasan/lambang, ajaran iman, ajaran moral/etika, nyanyian/Mazmur, Amsal, Cerita-cerita Rakyat, Daftar keturunan/kota/nama dan apokaluptik/wahyu. 

3.  Yang Kerygma (Pokok beritanya) jelas. Kerygma ialah pesan/maksud yang diperoleh dari penanfsiran/pemahaman atas teks yang merupakan maksud asli penulis waktu menulis teks tersebut. 

4.  Yang Susunan dan Jalan pikirannya teratur dan jelas. Susunan Khotbah ditentukan oleh bentuk khotbah, yakni:  

a. Impressionis: Pengkhotbah menguraikan kesan-kesan yang diperoleh dari teks yang merupakan hasil pengamatan dan perenungan/refleksi atas teks. Bentuk ini biasanya tidak berisi uraian yang rinci mengenai tafsiran teks (eksplikasi), melainkan lebih banyak berisi penerapan (aplikasi) Kerygma. Bentuk ini lebih cocok disebut ”Renungan”.

b. Ekspositoris: Pengkhotbah menguraikan teks, ayat demi ayat atau bagian demi bagian. Bentuk ini berisi uraian penafsiran teks (eksplikasi) dan penerapannya (aplikasi). 

c. Narasi/Proses: Pengkhotbah menguraikan teks secara narasi menuju klimaks. Bentuk ini berisi uraian teks secara berkesinambungan sesuai jalan cerita/narasi, dan langsung menafsirkannya (eksplikasi) kemudian menyatakan kerygma-kerygmanya lalu menerapkannya (aplikasi). 

d. Faset: Pengkhotbah menguraikan/menganalisa sisi/faset/aspek dari teks. Bentuk ini juga berisi uraian penafsiran dan aplikasi teks, namun tidak selalu berurutan sesuai dengan jalan cerita/narasi teks, melainkan secara aspek demi aspek. 

             Tidak semua bentuk cocok untuk semua teks Alkitab. Ada bentuk tertentu yang cocok untuk teks tertentu saja, paling-paling satu teks cocok untuk dua atau tiga bentuk.     Susunan Khotbah minimal mengandung dua (2) unsur pokok, yaitu: Pemahaman atas makna teks sesuai maksud aslinya berdasarkan penafsiran/ eksegese yang benar (biasanya disebut eksplikasi) dan penerapan makna teks dalam kehidupan konkrit pendengar atau jemaat. 

Struktur Khotbah Impressionis (1 Kerygma):

Pembukaan	Wacana Pembuka
Isi	Kesan yang diangkat dari hasil pemahaman dan refleksi atas kerygma
Pengakhiran	Rangkuman/tantangan/ajakan, seruan, dlsb.
Pembukaan	Wacana Pembuka
Isi	Kesan 1
	Kesan 2
	Dst
	Tantangan/ajakan/seruan 1
	Tantangan/ajakan/seruan 2
	Dst
Pengakhiran	Rangkuman (Fakultatif)

Struktur Khotbah Impressionis (2 atau lebih Kerygma). Atau:

Pembukaan	Wacana Pembuka
Isi	Kesan 1
	Tantangan/ajakan/seruan 1
	Kesan 2
	Tantangan/ajakan/seruan 2
	Dst
	Dst
Pengakhiran	Rangkuman/Fakultatif

Struktur Khotbah Ekspositoris/Renungan (1 Kerygma):

Pembukaan	Wacana Pembuka
Isi	Eksplikasi
	Aplikasi
Pengakhiran	Rangkuman/Tantangan/Ajakan/Seruan/dlsb.

Kalau Kerygmanya dua atau lebih:

Pembukaan	Wacana Pembuka
Isi	Eksplikasi 1
	Eksplikasi 2
	Dst
	Aplikasi 1
	Aplikasi 2
	Dst
	Tantangan/Ajakan/Seruan 1
	Tantangan/Ajakan/Seruan 2
	Dst
Pengakhiran	Rangkuman (Fakultatif)

5.  Yang memakai illustrasi dengan baik dan proporsional. 

a. Fungsi Illustrasi:

♡  Memperjelas Khotbah.

♡  Membantu agar Khotbah mudah diingat .

♡ Meningkatkan emosi pendengar: Humor, sedih, dlsb. 

b. Illustrasi diperoleh dari :

♡  Membaca

♡  Mendengar

♡  Mengamati

♡ Tidak ”menjiplak” dari orang lain, tanpa mengakui atau menyebut sumbernya. 

6.  Mengkhotbahkannya dengan baik dan Menarik

a. Yang pembukaannya langsung menarik minat dan perhatian pendengar. Ada beberapa cara membuka khotbah: 

♡ Terpusat: Penhgkhotbah membuka khotbahnya dengan menyebutkan pusat/inti beritanya. 

♡  Informatif: Pengkhotbah menyampaikan informasi tentang latar-belakang teks. 

♡ Problematik: Pengkhotbah menyampaikan suatu problem/soal, yang ada kaitannya dengan berita teks. 

♡ Illustratif: Penhgkhotbah menyampaikan suatu illustrasi yang membawa pendengar memasuki inti berita teks. 

♡  Kejutan: Pengkhotbah menyampaikan suatu pernyataan yang mengejutkan, yang ada kaitannya dengan pokok kerygma yang membuat pendengar berpikir, ke mana mereka akan dibawa oleh pengkhotbah. 

♡ Pengalaman Pribadi: Pengkhotbah bercerita akan pengalaman/keadaan pribadinya, yang membawa pendengar kepada apa yang akan dinyatakan dalam khotbah. 

b. Disampaikan dengan gaya bahasa dan gerakan tubuh yang menarik: 

♡ Nada dan Tekanan suara: Intonasi tidak datar, melainkan berirama sesuai makna setiap kata/kalimat (sukacita, sedih, marah, dlsb) tidak dibuat-buat. 

♡  Gaya Bahasa: Gaya bahasa lisan, bukan bahasa tulisan dan bahasanya adalah bahasa sederhana yang lebih banyak kalimat pendek dan lebih banyak kata kerja. 

♡ Gaya/Gerakan Tubuh: Gaya dan mimik harus sesuai dengan apa yang diucapkan.

  

c. Yang pengakhirannya merupakan klimaks yang menantang/mendorong pendengar untuk berefeksi/bermeditasi atau berkontemplasi lebih lanjut dan bertindak. Pengakhiran itu dapat berupa: 

♡  Klimaks dari proses atau babak-babak dari khotbah atau renungan.

♡  Merangkum atau mengiktisarkan apa yang sudah dikatakan. 

♡ Illustrasi, kutipan puisi, kutipan lagu, kutipan teks Alkitab. 

♡ Pertanyaan terbuka. Pengakhiran itu jangan terlalu mendadak tiba, tetapi jangan terlalu lambat dan berulang-ulang.-

AWAS, JAGA MULUT !

Renungan Week End, 29 Desember 2012:

DESEMBER 2012                                                                                   SABTU 29

Efesus 4: 29        Janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia. 

Mazmur 149:1-9             Ende No. 362: 1, 3                 Kisah Rasul 8: 9-25

Selamat Advent saudaraku yang kekasih !  Surat Efesus ini secara umum berisikan seruan Paulus kepada umat Allah, agar mereka menghayati makna rencana agung Allah dalam rangka mempersatukan seluruh umat manusia melalui dan di dalam diri Yesus Kristus. Penghayatan rencana agung tersebut ditunjukkan melalui kehidupan orang Kristen secara baru. Karena itu, warga jemaat diserukan untuk menunjukkan hidup yang rukun. Dengan demikian, kesatuan mereka sebagai umat  percaya kepada Kristus dapat direalisasikan. Saudaraku yang kekasih ! Secara praktis Paulus menyerukan agar mereka memulainya dari diri sendiri. Caranya ? Jangan sampai ada perkataan kotor keluar dari mulut ini. Perkataan kotor sesungguhnya merupakan cerminan hati seseorang. Perkataan yang keluar dari mulut menjadi salah satu alat ukur akan isi hati manusia. Kalau Kristus betul-betul menguasai hati seseorang, tentu saja kehendak Kristuslah yang keluar dari mulutnya. Perkataan kotor hanya akan mengotori hidup seseorang sekaligus mengotori hidup sesamanya. Perkataan kotor pasti akan merugikan orang yang bersangkutan sekaligus merugikan diri orang lain. Sebaliknya, orang yang sudah dikuasai kuasa Kristus, dia akan senantiasa mengeluarkan dan memakai perkataan yang baik untuk membangun. Kehadiran orang Kristen di dunia ini harus dipahami sebagai wajah Kristus untuk membangun sesama sekaligus membawa berkat bagi dunia ini.  Kehadiran kita di dunia ini adalah dalam rangka membangun secara kreatif umat manusia dan dunia ini. Jati diri orang Kristen akan hilang, bila dia membawa sesuatu yang destruktif. Melalui perkataan yang baik, di samping membangun komunitas kita, maka orang lain pun akan beroleh kasih karunia melalui kita. Luar biasa, buka ? Bayangkan, kita sedang berbagi kasih karunia dengan cara memelihara mulut agar tetap terjaga. Amin ! 

JANGANLAH KUATIR !

DESEMBER 2012                                                                                   SABTU 08

Lukas 12:22-23 Yesus berkata kepada murid-muridNya: “Karena itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan  hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan, dan janganlah kuatir pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak kamu pakai. Sebab hidup itu lebih penting dari pada makanan dan tubuh itu lebih penting dari pada pakaian.

Matius 24: 1-14                         Ende No. 535: 2                    Yesaya 25:1-9

Selamat Advent bagi kita semua ! Kuatir itu realistis.  Itu tandanya kita masih manusia yang normal. Ibarat rem, rasa kuatir itu bisa menjadi alat kontrol dalam hidup kita. Tentu saja, mengelola rasa kuatir itu jauh lebih penting, agar kasih kita benar-benar dewasa. Kuatir itu wajar, sejauh rasa kuatir itu mengarahkan kita berserah kepada Tuhan. Dia menjadi normal dan wajar, bila dia diletakkan tepat pada tempatnya, terhadap hal-hal yang betul-betul harus kita kuatirkan. Dalam bahasa Yunani rasa kuatir itu disebut dengan merimnate, yakni sebuah tahap kuatir dalam hidup, lalu kita sampai hilang jati diri dan identitas, lalu kuasa lainlah yang berkuasa sekaligus menjadi tuan dan kompas dalam hidup seseorang. Kuatir demikianlah yang dilarang Tuhan. Itu maksudnya, kita tidak boleh menguatirkan hidup, kuatir akan apa yang kita makan dan pakai, hingga rasa kuatir itu membuat kita jauh dari Tuhan serta tidak percaya lagi akan kuasa pemeliharaanNya. Tuhanlah Sang pemberi hidup.  Hidup itu lebih penting dari pada makanan dan tubuh itu lebih penting dari pada pakaian. Tentu, hidup itu jauh lebih penting dari pada pakaian, minuman dan pakaian. Jikalau kamu sanggup membuat barang yang paling besar, mengapa kamu masih kuatir akan hal-hal yang paling kecil ? Kuatir sih kuatir. Tapi ingat, jangan sampai rasa kuatir itu membuat kita tidak percaya akan kuasa pemeliharaan Tuhan. Hidup yang dikuasai oleh kekuatiran tidak akan menolong apa-apa. Bahkan kuatir yang demikian sangatlah merugikan. Maka saudaraku yang kekasih, jauhkanlah rasa kuatirmu. Tambatkanlah hidupmu pada Tuhan, maka hidup kita akan terasa menjadi nyaman dan tenteram berbahagia.  Amin !